周礼中有这样一段记载：地中，天地之所合也，四时之所交也散户股票配资，风雨之所会也，阳阴之所合也，然则百物阜安，乃建王国焉。所谓地中，就是大地的中央之意。当国家的概念出现后，这一地中理念便与国家的空间布局结合在一起，逐渐形成了中国这一概念。在古人的心目中，地中不仅是自然中心，更是政治与文化的核心所在。
展开剩余60%关于地中标准的转移，《清华简·保训》记载：商代先君上甲微认为尧舜测定的地中不准确，于是追中测影，最终确定嵩山为地中（北纬34°23′31″—34°35′53″）。自此，上甲微至宋代，中国历代政治中心基本都位于一尺五寸的地中之地。 夏都二里头遗址，位于洛阳偃师，距嵩山非常近，夏至日影也为一尺五寸。周武王伐纣后，为了有效控制东部广阔的殷土，选择洛阳（成周）为都，理由之一是毋远天室散户股票配资，也是有夏之居，二里头因此成为夏都的有力证据。 商代都城的选址也体现了地中文化。商汤建立商代后，先都郑州商城，九世之乱后迁至郑州小双桥遗址。前期都城位于地中，后期未严格遵循一尺五寸，但安阳临近濮阳，北纬约36°22’，日影略偏向一尺六寸。 周代都城选址大体上遵循地中文化。西周时期，周公在登封设立测影观景台；秦朝都城在咸阳；汉晋唐则多在西安或洛阳；宋代都城在开封，均与嵩山或西安纬度接近，夏至日影也基本保持在一尺五寸左右。 总而言之，陶寺遗址明确展现了早期地中文化，因此被称为最初的中国。陶寺之后，地中文化长期影响着中国的都城选址与政治中心布局。然而在陶寺之前，以西水坡遗址为例，中国极有可能已有地中文化的雏形，只是这份文化如何传承、如何演变，仍是历史留下的未解之谜。
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